والصنف الّذي اهتدى بنفسه ، وقام يدعو الناس إلى الهدى ويأمرهم بتقوى اللّه والحذر من عقابه يوم الدّين ، قد جاء التّعبير عنه بقول اللّه عزّ وجلّ : أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى ( 12 ) أي : أو كان على الهدى وأمر بالتّقوى ، فهو متمكّن من الهدى وحامل مسؤولية الهداية . والصنف الذي ضلّ بنفسه دون أن يحمل مهمّة إضلال المهتدين ، قد جاء التعبير عنه بقول اللّه عزّ وجلّ : أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ( 13 ) أي : كذّب النبيّ وكذّب بما نزل به الوحي ، وتولّى مدبرا منصرفا لأموره الخاصّة من أمور دنياه . وهكذا استوفى البيان البديع أصناف الناس أجمعين تجاه دعوة الحقّ والهدى الّتي جاءت بها الرّسالة الرّبّانيّة . ولا بدّ أن ندرك أنّ كلّ صنف من هؤلاء الأصناف الأربعة يقع في درجات أو دركات متفاوتات صاعدات أو نازلات . فالمهتدون في أنفسهم على درجات ، فمنهم السابقون في الخيرات ، ومنهم المقتصدون الّذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيّئا ، ومنهم الظالمون لأنفسهم بالمعاصي الّتي أسرفوا في ارتكابها . والمهتدون الداعون إلى الهداية الآمرون بالتقوى على درجات أيضا ، هداية في أنفسهم ، وقياما برسالة الدّعوة إلى اللّه . والضّالّون المضلّون في دركات ، فبعضهم أسوأ من بعض ، وأخسّ وأحطّ في الدّركات ، وأقبحهم وأشنعهم أئمّة الضّلال في الأرض ، ولا سيما إذا كانوا يملكون قوّة وسلطانا ، ومنازلهم يوم الدّين في الدّرك الأسفل من النار . والضّالّون في أنفسهم دون أن يحملوا مهمّات إضلال غيرهم ، هم في دركات أيضا ، ودركاتهم تنحطّ بحسب شدّة ضلالهم ، وممارساتهم للشّرور ،